汴京历史脱口秀
之
《西游记》的作者是谁
赵国栋
既然《西游记》出自开封周王府,最早的序言又说作者与王府有关,那么,《西游记》的作者到底是谁,是周王府的幕僚呢,还是周王本人?或者是周王府的亲属?
我们知道,《西游记》对崇信道教的嘉靖皇帝非常不满,而我们见到的最早的《西游记》刻本又诞生于万历二十年,所以,要找《西游记》的作者,只能在明代嘉靖、万历年间寻找。《西游记》的作者肯定生活在嘉靖、万历年间,而且又与开封的周王府关系密切,更重要的是,此人还必须是一个知识丰富的文人。有了这三个大前提,我们的探索就有了根基。
在《西游记》一书中,对嘉靖皇帝崇信道教屡屡痛加讽刺,这些昏君身边,道士都是妖精变的。如果是幕僚,根本没有这个胆量。至于周王本人,也不大可能。生活在嘉靖、万历年间的周王一共有五代,这五代周王,好像都默默无闻,不像他们的先祖周定王、周宪王那样博识好学,那样富于文采。我们知道,《西游记》这部书,博大精深,作者不但精通佛道,而且对历史、对《易经》都有很深的研究。作为《西游记》的作者,非得是一大文人不可。这个人要生活在嘉靖、万历年间,又要博学多才,而且还要与周王府关系密切,这个人是谁呢?按照这个条件去寻找,只能是朱睦桔。朱睦桔生于明正德六年(公元年),卒于明万历八年(公元年),享年70岁。朱睦桔是第一代周王朱橚的第八个儿子镇平王的后人,袭封镇国中尉。朱睦桔自幼好学,25岁就精通五经,尤其对《易经》《春秋》下了大功夫。有人听说了他的大名,对他不服气,找他谈论《易经》,最后是背着皮球过河——佩浮(服)而去。
巧合的是,历代的《西游记》研究者,都认为《西游记》与《易经》有密切的关联,有的《西游记》版本干脆就叫《通易西游正旨》。
《西游记》第三十七回,《西游记》作者又借乌鸡国太子之口,称赞说:“自古以来,《周易》之书,极其玄妙,断尽天下吉凶,使人知所趋避。”以前我们对这一点很不理解,认为是画蛇添足之笔,现在我们知道了作此书的朱睦桔精通《易经》,对这一点就不再疑惑了。朱睦桔的著作非常多,如《五经稽疑》《授经图传》《韵谱》,还有《河南通志》《开封郡志》等。朱睦桔字灌甫,号西亭先生。
《西游记》中曾写了唐太宗魂游地府的故事,接着就描写了开封大相国寺的来历。老实说,这段故事与《西游记》本身关系真的不大,大相国寺的来历在整个取经故事中显得有些牵强,可有可无。但是,一旦明白了《西游记》为开封人朱睦桔所著,你就明白了这段故事“可以有”。
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孙悟空大闹天宫的故事,也只有朱睦桔这样的“天潢贵胄”才敢写出来。
孙悟空是“天生石猴”,是从石头里蹦出来的。天当然不会生出他来,这个天生,只能理解为天子所生。朱睦桔是周王直系后代,实际上也就是朱元璋的直系后代。尤其是周定王的母亲是马皇后,更让他们自豪不已。只有他们这样的天潢贵胄,离帝位近在咫尺,才能有“造反之心”,才能产生出“皇帝轮流做,明年到我家”的念头。
事实上第一代周王朱橚很像孙悟空,不停地有篡夺帝位的想法。朱元璋所立的太子死得很早,朱元璋死后,皇太孙继承了皇位,史称建文帝。朱元璋的几个儿子见侄子继承了皇位,内心都不服气,皆各有想法。朱橚“有异谋”,被自己的儿子大义灭亲,给告发了。建文帝派李景隆突然包围了周王府,将朱橚流放到了云南。建文帝被朱橚的哥哥朱棣赶下宝座后,朱橚被召回,但仍然没放弃造反之心。永乐十八年(公元年),“有告橚反者,帝察之有验。明年二月召至京,示以所告辞,朱橚顿首谢死罪”。看来朱橚和孙悟空一样,内心始终不能安分。
笔者颇怀疑书中取经故事的场景是周王流放云南的经历。看书中的描写,唐僧师徒途中多次碰到林木茂盛的大山,又多次见大河,只有从中原往西南一带去,才能看到这样的景象。最搞笑的是,他们经历的各国,与中国不但语言相通,而且连姓氏都相同,这些国也绝对不是西域诸国,只能是明代的诸藩国。
央视版《西游记》中唐太宗形象
《西游记》中好皇帝不多,好王也不多,但却有一个贤王玉华王。此王乃“天竺皇帝之宗室”,“专敬僧道,重爱黎民”,这只能理解为周王府的自我表扬。
《西游记》对道教非常不满,是因为明代嘉靖皇帝沉溺于道教。有一个与朱睦桔同时代、又同是周王后裔的朱勤熨,曾经直接向嘉靖皇帝上书,指责嘉靖:“溺以长生,屡修斋醮,兴作频仍,数年来朝仪久旷,委任非人,遂至贿赂公行,刑罚倒置,奔竞成风……”嘉靖皇帝看了怒不可遏,将他废为庶人。
朱勤熨也是镇国中尉,和朱睦桔既是同宗,又是同时代人,而且还同一“级别”,两个人的交往应该很密切。朱勤熨的想法基本上代表了当时周藩宗室的普遍看法。
《西游记》中还有许多开封人熟悉的方言,也可证明此书出于开封人之手。如第二十六回,八戒说:“者着求医治树,单单了脱身走路,还顾得你和我哩。”“者着”就是“指着”“指望着”。同回的“阁气”,乃“斗气”“怄气”之意。此外,像“年把”“勤谨”“老实头”“钻疾”“刺闹”等都是开封一带的方言,开封人听了,会觉得非常亲切。
编辑:马小鸥
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