今日二月十五
正月十九
七九第三天
正月十九：丘处机诞辰
节名燕九尚留灯
故事元从阙下增
燕九：《帝京景物略》载，元道士丘处机生于正月十九日，后人为他立祠。“都人正月十九日，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节”。
丘处机（年—年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
根据传说，正月十九这天，善男信女都要为他祝寿，故叫“筵丘节”。他下凡超度众生，来时变幻不定，或变为官宦缙绅，富商大贾，也可化为贩夫乞丐，恶妪幼童，有缘者能相会，故日“会神仙”。过去，大型道观一到这天游人如蚁，许多人十八日夜宿观内，有的彻夜不眠，到处游逛，以期会见神仙。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界（行程里）。
历史上确有其事？
在《射雕英雄传》中，金庸写道：暮年成吉思汗年老体衰，闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术。丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。
在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。那么，历史果真如此吗？
这段历史见其弟子李志常编撰的《长春真人西游记》，改书以记述所经山川道里及沿途所见风俗人情为主，又录邱处机途中诗作，卷下末後有附录，载成吉思汗诏书、圣旨，以及请邱处机主持天长观疏等。是研究13世纪漠北、西域史地及全真道历史的重要资料。
过去知道该书的人很少，乾隆年间钱大昕从《正统道藏》中抄出，加以表彰，得到学术界重视。现在流行较广的是王国维年校注本。
一提《西游记》，大家想到的都是吴承恩。最初，这部根据民间流传的神话故事重新改造而成的小说，因古代没有著作权一说，因此并未署名。据传，明朝有位刻书家想印上作者的名字，把丘处机为《长春真人西游记》写的书序印到了小说《西游记》的前面，于是，人们都以为《西游记》这部小说是丘处机所作。
他被传活了岁
丘处机曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。年成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。
这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
弟子命丧西行途中
年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗，成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。
西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。
相处一载神仙传道
年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙曾对此赞道：一言止杀，始知济世有奇功。
解救数万黎民百姓
到年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一年。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，成吉思汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。
从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世。
“游”在烟台：太虚宫
太虚宫坐落于栖霞市，丘处机于公元年以故居为观主持修建，当地人称之为“滨都宫”。金章宗皇帝御赐宫名为“太虚观”，为当时负有盛名的道教从林之一。
“游”在青岛：
丘处机三次赴崂山传道
崂山道教之所以能取得这样的成就，跟丘处机是分不开的，因为他曾经三次来到崂山，将崂山的名气带大。
“游”在济南：
三处丘处机遗迹
长春观
趵突泉公园往西，回民小区内的长春观街1号，坐落着一处古建筑群，它就是著名的道观长春观，据传丘处机曾在此修炼过。明代重修长春观时曾挖出一块残碑，上有大观五年初建字样。“大观”是宋徽宗年号，只延续了四年，第五年改为政和元年，很可能是年代的误写。
济南原为为齐州，升格为济南府是在政和六年，于此相较，济南府成立的时间确实晚于长春观的始建年代，于是就有了“先有长春观，后有济南府”的说法。长春观中，有一丘子洞，据传是当年丘处机修炼的地方。
南天观
在济南市平阴县云翠山的南天观内，也有一处据传是丘处机修炼场所，名为回阳洞，其弟子后来在此筑观。南天观最初的名字叫天观，从宋淳佑八年（年）开建，历时63年，建成于元代至大四年（年），明隆庆年间重修。主要建筑有玉皇阁、蓬莱仙院、凭虚阁、长春阁、真武观、三真观、戏楼、看台等。当时是闻名的四大观（北京白云观、济南长春观、邹城长青观、洪范南天观）之一。
在回阳洞的洞口一侧，有一上联：日月泉边日月好日月千古日月明，但没有下联。据称，这一上联已经存在很多年，至今无人能对出下联。
舜井与迎祥宫碑
济南的舜井附近，有一座元代的迎祥宫碑，可谓济南的“市宝”了。石碑是由丘处机的徒孙赵志信在建造迎祥宫时竖立，概述了自金至元百年间，丘处机的徒弟陈志渊及其众徒来济南兴教建宫的历史沿革。
迎祥宫建于元代至治三年（年），金代兴定四年(年)，丘处机弟子陈志渊率弟子来到济南，正大五年（年）在华不注山建造华阳宫。后来，陈志渊的弟子赵志信在舜祠之东建起这座迎祥宫。大名鼎鼎的舜祠，就在迎祥宫的西邻。
这通石碑的碑文为元代书法家张起岩撰书，元代著名散曲家张养浩篆额，他们都是济南人。
今日习字
善才寺碑
《善才寺碑》全称《大唐河南府阳翟县善才寺文荡律师塔碑铭并序》。碑署褚遂良书，据清王澍、翁方纲考：款乃后人易改，定为魏栖梧书。
此碑为唐开元十三年（七二五）十月立，原在今河南许昌，久佚，有清临川李宗瀚旧藏拓本传世。《善才寺碑》字迹匀称，笔势圆劲流丽，结体严谨，纵逸灵动，开合自如，精气十足，由此可见魏栖梧与褚遂良书风十分相似。
今日赏物
斗彩雉鸡牡丹纹碗
清康熙斗彩雉鸡牡丹纹碗
此碗敞口深腹，采用斗彩烧造技法。碗一面一对雉鸡立于山石之间，间以牡丹、玉兰、菊花，寓意“玉堂富贵”。另一面燕子双飞于花丛之中，寓意“喜报春来”。底部有“大清康熙年制”款。
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