但凡上过小学的都会知道什么是四大名著，小学能毕业的估计就能说出四大名著的作者。虽然现在大家对四大名著评价很高，说它们是中国文学史上的经典，世界宝贵的文化遗产啥的，但是在古代，小说的地位非常低。古人认为通俗小说是不入流的，写通俗小说也是很没出息的事情，基本上处于写作鄙视链的最底层。所以一般小说出版的时候都不署名作者，或者用个笔名代替。那么四大名著的作者都是怎么确定的呢？别急，留史君慢慢和您聊一聊，今天先说说《西游记》。
说到《西游记》，今年下半年，中美合拍的西游记即将正式开机……哦，今天不说六学。《西游记》的作者现在一般认为是吴承恩，说六老师的那位你坐下，说了今天不要双开花。但是，《西游记》的作者有一个寻找确认的过程，而且现在对于其作者是不是吴承恩还存在一些争议。
戏说不是胡说，改编不是乱编。我们知道《西游记》描写的是唐僧西天取经的故事，故事的原型来自于玄奘法师到天竺带回佛教经典的经历。玄奘法师取经回国后，他的徒弟辩机，也就是与高阳公主传绯闻的那个，根据他的口述，写下了《大唐西域记》，描绘了西域诸国的风土人情。此后唐朝僧人又根据《大唐西域记》写了一部《大慈恩寺三藏法师传》，描写了玄奘取经的经历和翻译佛经的过程。从此，唐僧取经的故事开始流传，但那时的唐僧取经故事和我们现在看到的还有很大的差别，它经历了一个慢慢丰富积累的过程。
宋元时期出现的《大唐三藏取经诗话》是一种说经话本，里面已经出现了猴行者这一角色，可看做是小说《西游记》的雏形。金元时期西游相关题材的杂剧和平话大量出现，如《唐三藏西天取经》《二郎神锁齐天大圣》《王母蟠桃会》等，元末明初还出现了直接以《西游记》命名的杂剧，这些都类似于现在大IP的同人作品。《西游记》杂剧中，已经有了唐僧、孙行者、猪八戒、沙和尚和龙马组成的取经团队，红孩儿、女儿国、火焰山的故事也已出现。《西游记平话》可能是《西游记》小说的重要参考，可惜，现在只有其中一些片段流传了下来。
明朝时，出现了一位天才的作者（也可能不只一位），他综合以往唐僧取经的故事，加上相当一部分自己的原创，用流畅、风趣的语言写下了一部长篇的神怪小说《西游记》，这部小说大体上就是我们现在所能读到的样子。我们要找的《西游记》作者，就是这位天才。有人说了，出版社出版的小说上都印着吴承恩呢，电视剧《西游记》也写着原著吴承恩，还找啥啊。真要是这么简单就好了，那我们就不用苦练七十二变，笑对八十一难了。
世德堂本西游记插图
我们说过，古代由于写作鄙视链的存在，一般小说出版时，都不直接署上作者姓名。现存明代的《西游记》版本中，都没有正式的作者署名。如现存最早的西游记版本“世德堂本”中就未署作者姓名，只是在扉页上印着“华阳洞天主人校”。《唐三藏西游释厄传》只写朱鼎臣编辑。清代流行过几种西游记版本，大多是简化版，如《西游证道书》《西游真诠》《新说西游记》等，这些书标注的作者都是丘（邱）处机，对，就是那个全真七子之一的长春真人丘处机。只有民国以后，特别是解放以后出版的《西游记》才署名吴承恩。
《西游真诠》
所以之前人们要么不知道《西游记》的作者是谁，要么认为是丘处机。对于丘处机，有人明确提出反对，比如大烟袋纪晓岚，他在《阅微草堂笔记》中讲了一个故事，说乾隆时期的状元吴鸿有一次在家里扶乩（jī），类似于现在的玩笔仙、碟仙，请到的神仙自称是丘处机。有人问神仙，《西游记》是你写的吗？神仙回应说是。那人又问，您一个元朝人，怎么写的书中会有锦衣卫、司礼监、东城兵马司等等这些明朝才出现的官职？那个自称丘处机的神仙没有再回答，可能是逃走了。因此纪晓岚认为《西游记》是明朝人写的，只是托名丘处机而已。其实，这里面有个误会。丘处机曾万里西行去见成吉思汗，《神雕英雄传》中也提到过这事。后来丘处机的弟子李志常把这段经历记录下了，写成了《长春真人西游记》，和我们看到的小说《西游记》完全是连个概念。清朝人托名《西游记》是丘处机所作，主要还是为了抱个大腿，让书好卖点。
《西游原旨》
清代的吴玉搢曾提出《西游记》的作者是吴承恩，他在《山阳志遗》中说，天启年间的《淮安府志》记载，吴承恩写过《西游记》。吴玉搢分析吴承恩可能是对丘处机原本《西游记》的演义化，类似于罗贯中的《三国演义》是对陈寿《三国志》的演义化。之后阮葵生和丁晏都附和了这种说法，只是这几个人的意见并没有得到太多的